Ontologia degli Appetiti Umani e Superstizione

IX. Le Gioie attive

Modestia, Moralità, Onestà, costituiscono  già la vera vita delle Affezioni attive.

A differenza degli affetti che costituiscono dei patemi d’animo, le affezioni attive hanno in noi la loro causa adeguata,  in quanto si esplicano prevalentemente per la causa formale della nostra potenza di agire e di comprendere, ossia in virtù della potenza della Natura  che si esplica mediante la nostra essenza ( Etica III, Definizioni).

Tali affezioni attive, che esprimono adeguatamente la Letizia della Cupidità del nostro sforzo di perseverare nel proprio essere ( Etica, III, 59), costituiscono la nostra Fortezza, di cui sono distingui bili le manifestazioni della Fermezza e della Generosità.

La Fermezza è la “ Cupidità con cui ciascuno si sforza di conservare il proprio essere per il solo dettame della ragione” ( Etica III 59 Scolio) e comprende le azioni  che hanno come scopo la sola utilità individuale dell’ uomo che agisce.

Forme di Fermezza esemplificate da Spinoza sono la Temperanza, la Castità, la Sobrietà, la Fortezza d’animo nei pericoli, in virtù della quale l’ individuo agente modera  le Cupidigie eccessive o elimina la Paura.

Invece la Generosità, in cui  consiste la vera vita di Religione del conformismo attivo, nella concordia della Moralità e dell’ Onestà, “ è la Cupidità con cui ciascuno si sforza, per il solo dettame della ragione, di aiutare gli altri uomini  e di unirli a sé in amicizia” ( Etica III, Proposizione 59, Scolio),  vincendo l’Odio e respingendo le offese con l’Amore, anziché contraccambiarle con l’odio reciproco ( Etica IV,  46, con il suo Scolio).

Un altruismo  che in verità è la forma più alta di individualismo e di utilitarismo personale .

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